Ни во вре­ме­на Иису­са, ни в наше время не при­вет­ству­ют тех, кто за­яв­ля­ет о своей вла­сти. Са­мо­про­воз­гла­ше­ние — черта, не вы­зы­ва­ю­щая вос­хи­ще­ния, если она не под­твер­жде­на ис­ти­ной и не пред­став­ле­на со сми­ре­ни­ем. Иисус го­во­рит слу­ша­те­лям, что Его соб­ствен­ное сви­де­тель­ство недо­ста­точ­но ве­со­мо, со­глас­но тре­бо­ва­ни­ям за­ко­на, по­это­му Он при­во­дит до­ка­за­тель­ства: сви­де­тель­ство Иоан­на Кре­сти­те­ля, дела и чу­де­са, ко­то­рые Он со­тво­рил, сви­де­тель­ство Са­мо­го Отца, Пи­са­ния в челом и Мо­и­сея в част­но­сти.

Утвер­жде­ние Иису­са по­тря­са­ет. Все, что евреи счи­та­ли до­сто­вер­ным, го­во­рит Он, ука­зы­ва­ет на Него как Мес­сию. Про­ро­ки и про­ро­че­ства Пи­са­ния, чу­де­са Божьи, ис­то­рия на­ро­да, закон Мо­и­се­ев — все о Нем. Мы можем до­ба­вить еще и дру­гие сви­де­тель­ства. Павел го­во­рит, что даже при­ро­да и ис­то­рия ука­зы­ва­ют на Хри­ста, и ав­то­ры Еван­ге­лия пишут, что глас с небес про­воз­гла­сил власть Иису­са во время Его кре­ще­ния и пре­об­ра­же­ния. Он яв­ля­ет­ся цен­тром Все­лен­ной. От­ве­ты на важ­ные фи­ло­соф­ские во­про­сы: «Зачем мы здесь? В чем смысл жизни? Куда мы идем?» — со­кры­ты в Иису­се.